ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2564 แจ็ค เดมพ์ซีย์ นายกเทศมนตรีเมืองบุนดาเบิร์ก กล่าวคำขอโทษอย่างเป็นทางการสำหรับอดีตของรัฐควีนส์แลนด์เหนือที่พึ่งพาแรงงานตามสัญญาของชาวเกาะแปซิฟิก หลายคนถูกลักพาตัว (หรือ “นกหัวขวาน”) และถูกบังคับให้ทำงานในไร่อ้อยของรัฐ “การกล่าวคำขอโทษ” เดมป์ซีย์อธิบาย “เป็นการเริ่มต้นในการเยียวยาและความหวังสำหรับความสัมพันธ์ที่ดีขึ้นในอนาคต” การตอบสนองทางอารมณ์ – ความเศร้าโศกและความโล่งใจที่เท่าเทียมกัน – จากชุมชนชาวเกาะท้องถิ่นยืนยัน
ถึงความสำคัญของการแสดงท่าทาง “ฉันคิดถึงแม่ พี่ชาย และคุณป้า
ที่ล่วงลับไปแล้ว” น้าคอรัล วอล์คเกอร์ประธานสมาคมมรดกชาวเกาะทะเลใต้บันดาเบิร์ก กล่าว “มันคงมีความหมายมากสำหรับพวกเขา เพราะพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของยุคนั้นที่พวกเขารู้จักนกแบล็กเบิร์ด”
แต่ถ้าคำขอโทษของบันดาเบิร์กเริ่มต้นการรักษา มันก็ไม่มีทางเสร็จสิ้น ในทางตรงกันข้าม ถ้อยแถลงเน้นย้ำถึงความไม่เพียงพอของการพิจารณาอดีตของออสเตรเลีย
นั่นเป็นเพราะการปฏิบัติที่เดมป์ซีย์อธิบายไว้ ซึ่งบางครั้งเรียกว่า “การใช้น้ำตาลเป็นทาส” ไม่ใช่ปรากฏการณ์เล็กน้อยหรือโดยบังเอิญ ในความเป็นจริง เจ้าของสวนมีความสำคัญมากในการปกป้องพื้นที่ พวกเขาพิจารณาแยกตัวออกจากส่วนที่เหลือของอาณานิคมชั่วครู่ โดยทาวน์สวิลล์ถูกขนานนามว่าเป็นเมืองหลวงของสิ่งที่ผู้สังเกตการณ์หลายคนขนานนามว่าเป็น “รัฐทาส” “แผนการขยายและคงอยู่ของระบบทาส” นี้แสดงให้เห็นนักข่าวคนหนึ่งอ้างว่าในเวลานั้นรัฐควีนส์แลนด์กลายเป็น “สิ่งที่สหรัฐฯ เคยเป็นก่อนสงครามแยกดินแดน”
การอ้างอิงที่คล้ายกันถึงสงครามกลางเมืองเกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่าระหว่างการโต้วาทีก่อนการรวมอาณานิคมของออสเตรเลีย ทาสและผลที่ตามมา – ทั้งในควีนส์แลนด์และทางตอนใต้ของอเมริกา – ครอบงำผู้ก่อตั้งออสเตรเลียและหล่อหลอมประเทศที่พวกเขาสร้างขึ้นโดยพื้นฐาน Edmund Barton นายกรัฐมนตรีคนแรกของออสเตรเลียอธิบายอย่างถูกต้องว่า “การใช้แรงงานทาสอย่างจำกัด” ของไร่อ้อยทำให้ “ทั้งออสเตรเลีย” ปั่นป่วน และ “เป็นคำถามของสหพันธ์ที่เราประสบความสำเร็จในการก่อตั้ง” เขายังสรุปปรัชญาที่น่าตกใจซึ่งเขาถือว่าออสเตรเลียมีพื้นฐานมาจาก
ฉันไม่คิดว่าหลักคำสอนเรื่องความเท่าเทียมกันของมนุษย์นั้นตั้งใจ
ที่จะรวมความเท่าเทียมกันทางเชื้อชาติไว้ด้วย ไม่มีความเท่าเทียมกันทางเชื้อชาติ มีความไม่เท่าเทียมกันเป็นพื้นฐาน เผ่าพันธุ์เหล่านี้เมื่อเทียบกับเผ่าพันธุ์ผิวขาวแล้ว ฉันคิดว่าไม่มีใครต้องการความจริงข้อนี้ที่น่าเชื่อถือ ไม่เท่ากันและด้อยกว่า หลักคำสอนเรื่องความเท่าเทียมกันของมนุษย์ไม่เคยตั้งใจนำไปใช้กับความเท่าเทียมกันของชาวอังกฤษและชาวจีน มีความแตกต่างที่ฝังลึก และเราไม่เห็นโอกาสและคำมั่นสัญญาใดๆ ที่จะเกิดขึ้น ไม่มีสิ่งใดในโลกนี้ที่จะทำให้สองเผ่าพันธุ์นี้เท่าเทียมกันได้ ไม่มีสิ่งใดที่เราสามารถทำได้โดยการฝึกฝน การปรับแต่ง หรือสิ่งอื่นใดที่จะทำให้บางเผ่าพันธุ์ทัดเทียมกับเผ่าพันธุ์อื่น
Ernest Renan นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสอธิบายว่าการลืมเป็น “ปัจจัยสำคัญในการสร้างชาติ” เนื่องจากผู้รักชาติไม่ต้องการจดจำ “การกระทำที่รุนแรง” ที่เป็นต้นกำเนิดของการก่อตัวทางการเมืองทั้งหมด ในบริบทของออสเตรเลีย ความขัดแย้งแปลกๆ ก่อให้เกิดความจำเสื่อมอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความเป็นทาสและผลที่ตามมา
จากจุดเริ่มต้น การเป็นทาสก่อให้เกิดการตั้งถิ่นฐานของคนผิวขาวในออสเตรเลีย – และเช่นเดียวกันกับการเลิกทาส ความขัดแย้งนั้น การโอบล้อมที่แปลกประหลาดของแรงกระตุ้นสองอย่างที่ดูเหมือนจะเป็นปรปักษ์กัน ทำให้เกิดการเล่าเรื่องที่ซับซ้อน ซึ่งเป็นเรื่องที่ไม่สามารถเข้าใจได้ง่ายๆ เหมือนกับเรื่องราวในเวอร์ชันท้องถิ่นของชาวอเมริกันที่รู้จักกันดี
แต่ถ้าความเสียใจนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลง เราต้องเข้าใจว่าเราขอโทษเพื่ออะไรและทำไม เฟรดเดอริก ดักลาส นักลัทธิการล้มเลิกผู้ยิ่งใหญ่ ชายผู้ซึ่งรอดพ้นจากการเป็นทาสในปี 1838 อธิบายอดีตว่าเป็นกระจกที่สามารถถ่ายทอด “โครงร่างที่มืดสลัวของอนาคต” และบางที “ทำให้สมมาตรมากขึ้น”
ผู้วางแผนของอาณานิคมนักโทษใหม่ในนิวเซาท์เวลส์ใช้ทักษะด้านลอจิสติกส์ที่ได้รับโดยตรงจากการมีส่วนร่วมอันยาวนานของอังกฤษในการค้าทาส พวกเขาทำสัญญากองเรือที่สองและสามกับหนึ่งในบริษัทค้าทาสที่ใหญ่ที่สุดในลอนดอน พ่อค้าคาลเวิร์ต แคมเดน และคิง ซึ่งแสดงท่าทีเอาใจใส่ต่อนักโทษชาวอังกฤษเช่นเดียวกับที่พวกเขาดูแลทาสชาวแอฟริกัน นักโทษประมาณร้อยละ 25 เสียชีวิตระหว่างการเดินทาง ร้อยละ 40 ยอมจำนนภายในหกเดือนหลังจากมาถึง
ในนิวเซาท์เวลส์ ผู้ชายและผู้หญิงที่ทำงานในนิคมได้รับการอธิบายอย่างเป็นทางการว่า “อยู่ในภาวะจำยอม” จนกระทั่งพวกเขากลายเป็น “อิสระ” ซึ่งเป็นคำศัพท์ที่นำมาจากการค้าในมหาสมุทรแอตแลนติกโดยตรง
แต่ถ้าความเป็นทาสกดทับอาณานิคม การต่อต้านการเป็นทาสก็เช่นกัน
อังกฤษต้องการนิวเซาท์เวลส์เพราะหลังจากสงครามอิสรภาพของอเมริกาปะทุขึ้นในปี พ.ศ. 2318 อังกฤษไม่สามารถทิ้งอาชญากรของตนในดินแดนของอเมริกาได้อีกต่อไป การจลาจลในอาณานิคมแบบเดียวกับที่ขัดขวางการขนส่งไปยังโลกใหม่ยังเปลี่ยนความรู้สึกของประชาชนต่อความเป็นทาส สถาบันที่แปดเปื้อนจากการสมาคมกับคนอเมริกันที่เนรคุณ
นั่นคือเหตุผลที่ในเดือนที่กองเรือที่หนึ่งแล่นออกจากพอร์ตสมัธคริสเตียนผู้ประกาศข่าวประเสริฐในลอนดอนได้เปิดตัวสมาคมเพื่อการเลิกการค้าทาสซึ่งเป็นองค์กรที่จะประสบความสำเร็จในการทำให้การค้าทาสผิดกฎหมายในอังกฤษในที่สุด
ไม่กี่ปีต่อมา การปฏิวัติเฮติ – บางทีอาจเป็นการจลาจลครั้งยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของทาส – จะเพิ่มความกังวลที่น่านับถือเกี่ยวกับความไม่มั่นคงที่เป็นอันตรายของสังคมทาส ความหวาดกลัวต่ออวัยวะภายในของการจลาจลของคนผิวดำชักนำให้พ่อค้าที่มั่งคั่งด้วยการค้าชาวแอฟริกันหันมาพิจารณาโอกาสใหม่ ๆ ของระบบโรงงาน เปลี่ยนแปลงเศรษฐกิจของอังกฤษจากการเกษตรแบบเพาะปลูกไปสู่การผลิตและอุตสาหกรรมอื่น ๆ ที่ทันสมัยกว่า
แนะนำ ufaslot888g
